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全世界新冠确診病例已超一亿人。本周咱们将從疾病、残障與存亡等視角與大師一同探讨生命的價值與意义地点。人老是會見临一些没法预知的休咎，而在历經了人世痛苦後，咱们是不是依然能连结乐觀與宽大旷达的心态，是不是照旧對生命连结着强烈热闹與深入的巴望，就如史铁生所说，“世界以痛吻我，我却報之以歌”。
在本周回首中，咱们约请了《照护》念书會的组织者探究临终關切與心灵照护的理念改造與实践反思，并分享了“黑黑暗對话”勾當若何实現與視觉停滞者的态度交换，和直面存亡话题的灭亡咖啡馆勾當為什麼越是评论辩论灭亡，越是讓人晓得若何在世。在主题举薦中，咱们也收拾了两份书单——若何熟悉“残障”、若何熟悉“灭亡”，一份片单——摇摆的爱與幸福，和一個由苏格兰艺術家倡议的、特别的“再也不回到正常”线上艺術节。
（本期主持：刘懿琛）
近期回首：關于你我之間差别的线上分享和线下體驗
没法抛却的照护與關切
當人與人之間的瓜葛异化為物資长處瓜葛，當經濟學话语起头越来越多地塑造人们思虑世界的方法，當满盈在大眾空間里的犬儒主义與虚無主义讓任何首要的社會举措變得愈發费劲，當新自由主义政治否認了共情、联络與關切的價值，在如许的大期間里，咱们又该若何重思照护精力與關切精力？
1月28日，复旦大學人类學系潘天舒傳授和我配合介入了由新周刊硬核念书會举行的“《照护》念书會——没法抛却的關切”，环抱哈佛大學精力病學與人类學傳授凯博文（Arthur Kleinman）的新书《照护》（The Soul of Care: The Moral Education of a Husband and a Doctor）開展了一场關于照护实践的會商。
《照护》分享會线上直播画面
在讲座里，潘傳授起首先容了凯博文的思惟脉络，從醫學的两种话语（好像“笔挺街道”的醫學專業话语與好像“曲折冷巷”的患者主觀體驗）到文化语境中的患者與疗愈者两种脚色，從對付醫學技能主义的批评到對付西方精力病學常识的重思，凯博文對付醫學人类學的革新使後者跳出了民族醫學及利用人类學的窠臼，以强烈的批评精力重思西方醫疗实践，同時不止于理论空口说，而是進入了举措與决议计划范畴，思虑“What is to be done?”（该做甚麼？）的实践問题。
包含凯博文在内的泰西很多大夫常识份子，對付满盈着技能主义與权要主义的照护实践的批评，也是吸引我進入该范畴并决议译介這本书進入大陆的處所。始于我本身曩昔几年做大夫的履历，凯博文在《照护》這本书中讲到的很多他的學生在進入病院事情後的破灭與耗竭都给我带来了极强的代入感。全球的大夫與患者都仿佛在“大醫疗”（Big Medicine）這只怪兽的肚子里忍受着懊丧，但比拟西方，咱们對付這只怪兽的批评與突围却仿佛還晚了些。
潘傳授與我在讲座里也都谈到了中美醫學教诲的分歧，好比美國醫學院唯一钻研生教诲，容许很多社科人文專業本科同窗報考醫學院，别的凯博包皮過長,文還在哈佛醫學院建立了醫學博士-人类學哲學博士（MD-PhD）項目。恰是由于如许的跨學科人材培育模式，美國才呈現了那末多人文素养與醫疗实践兼备的大夫常识份子，這些大夫常识份子可以或许跳出局促的生物醫學范式，以极强的人文關切與社會责任走往醫疗與康健問题的上遊，以期实現更大范畴内的康健公允與社會公理。
固然，讲座最後咱们回到了《照护》這本书里至關首要的一条主线——阿尔茨海默病與老年照护。潘傳授回想了凯博艺罹病後的故事，他说：“（那時）咱们很少有人會把姿态還那末优雅的凯博艺和失智白叟接洽起来，她只不外是几近不怎样措辞，可是总连结着很恬静的神志。”
醫學對付疾病的描写老是專業客觀恍如陈旧見解，但实际中每位患者對付疾痛的履历與叙事却可能千差万别，并且老是布满了各类各样的變奏與复调。正如凯博文在這本书里说的，他赐顾帮衬凯博艺的十年彻底扭转了他，“讓他變得更有情面味了”（make him more human），讓他真正晓得了照护作為人間間所有瓜葛的本色、作為咱们配合存在的根本，照护對付咱们人道的引出和對付照护者與被照护者的救赎。咱们每小我也均可以從關切本身與亲朋與目生人做起，在糊口的局部從新注入“照护的魂魄”。
（文：姚灏/上海市精力卫生中間住院醫師、心声公益開辦人）
相干勾當：线上分享會｜咱们若何照护
黑黑暗的對话，看不見的瞥見
接下来即是在光亮中举辦一個小時的交换分享。當我和助教们一手搭肩，一手拄着赤手杖，呈現在加入者眼前時，可以想見他们彼時彼刻脸上的脸色，诧异、好奇、感伤、凝神……各种感情接连不断。
是的，正如斯前绝大大都的客人那样，他们也将咱们這些黑黑暗的指导者，當成為了头戴夜視仪的“蝙蝠侠”，直至見到咱们這些視障者的“庐山真脸孔”為止。我常常自称“傍若無人”，但是更多的环境是，我也正被“傍若無人”着。
中國有1800多万視障者，但是可以或许表露在大街冷巷的却百里挑一，可以或许以如许一种同等的方法與健視者面临面交换的更是百里挑一。有時辰你很难分清因果，究竟是由于視障者很少出門，大師才視之為异类，仍是反過来，由于大師視咱们為异类，咱们才不肯出門。
曾有不少朋侪奉告我，若是有选择，他们宁肯选择其他残障类型，也不肯意选择失明。更有甚者，暗示宁肯死，也不想失明。但我总感觉，那其实不是由于暗中真有那末可骇，而是由于他们其实不晓得暗中。
信赖每小我，都能在黑黑暗，用看不見的方法瞥見更多的工具。也但愿未来有更多人，可以或许瞥見咱们，瞥見暗中。（文：张平/黑黑暗對话总锻练）
灭亡咖啡馆中的存亡對谈
不知不觉，我已在大理辦了三场灭亡咖啡馆勾當。短短的日子里，碰見一群又一群人，聊灭亡食品、灭亡册本、灭亡空想……咱们不晓得相互是谁，只是因這一份好奇和惧怕来到這里，再带着些许思虑分開。
人是向死而生的動物。聞名存在主义生理醫治師歐文·亚隆在书里提到，咱们糊口中的所有痛楚，基根源自這4個方面的困扰：灭亡、孤傲感、自由和糊口瘦身燃脂丸,中没法找到一個不言而喻的除蟎液皂，意义。此中，灭亡是反應生命总體意义的最终之镜。
揭開灭亡之幕之時，咱们必定要經受作為人的宿命。直視灭亡犹如直視灼目标烈日，敢于面临，更像是迎接而非應战。而當咱们越從理性层面意想到没法掌控灭亡時，越在現在回归當下，咱们關于生命的體認就越深入、越丰硕。
三场勾當，25小我，咱们一块儿评论辩论灭亡的韶光，自己就是一场對生命的欢庆。這些思虑，是帮忙@咱%97nK2%们對惧%328lQ%怕@脱敏的有力东西；而對搭档的谛听、伴随和尊敬，讓咱们可以或许加倍苏醒地看到本身過分批评的脑子運作，也加倍全然地打開感知，活在當下。
以前不止一小我問我，是甚麼讓你一次又一次成為率领者，灭亡咖啡馆勾當的意义是甚麼？我只會一次又一次答复：在這里，咱们瞥見的不但是灭亡。另有本身、六合和眾生。（文：可贞/落發入世、诞生入死的豫备戏剧醫治師）
相干勾當：向死而生| 2.6-2.7两日灭亡咖啡馆
本周主题举薦
生命不在于那些了無陈迹流去的岁月，灭亡也其实不老是只有掉的、痛楚的與伤感的。在本周的主题举薦中，咱们借由册本、影片和线上艺術展览，試圖站在一种既關怀又飘逸的視角上来會商生命的價值。
（本版块撰写：刘懿琛 Jady Liu 陈鑫培）
书单｜若何熟悉“残障”
唯理通信專题系列六：残障群體
浏览链接：
《陈陈相因：21世纪残障钻研读本》：全世界化視线中的残障钻研
《像咱们同样猖獗——美式生理疾病的全世界化》
《残疾人剧场》：倾覆原始审美果断的演出者
《有爱無陷》：身心停滞人士的爱與性
书单| 若何熟悉“灭亡”
《生老病死的買卖》
《當呼吸化為氛围》：醫者眼中的生與死
《灭亡的脸》：直面灭亡的惧怕
《一片叶子落下来》：關于生命的童话
咱们在书中陪着一片叫弗雷迪的叶子履历四時，從长大到灭亡的奥妙情素，轻轻地展如今简略的故事里，文字虽短，寄意隽永。
片单｜摇摆的爱與幸福
《摇摇摆晃的人世》
《一切城市有的》
《小伟》
《沉溺堕落人》
《37秒》
《据说》
线上艺術节｜再也不回反正常
艺術节網址：
勾當举薦·海報集
杭州·招募｜野生青年艺術节
重庆·艺術項目｜重庆小告白，我也爱你！
广州·會商會｜“傳统的频率”一键多重浓缩
线上展览｜自拍监督-重構主體
线上沙龙｜代孕問题面面觀
线上念书會｜當不不乱赶上無產者
线上念书會 | 《奥莉薇不想當公主》：你可以活成任何你本身喜好的模样 |
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發表於 2022-8-23 17:04:46
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